几年前看过这部戏，在上海大剧院的二楼，东谈主比匾额高的二楼葡萄京娱乐网站娱乐网，以一种鸟瞰的视野看，总觉余味无穷。该剧此次在北京的国度大剧院再演。安坐在戏台的第三排，微微仰头的角度，我看着法源寺的匾额，一忽儿心就这样舒畅下来，东谈主世间的烦懑就在幕布拉开后消散了，咱们就这样回到了100多年前的晚清。

其实那段时光离咱们很远了，尤其是在最近高速发展的这三四十年里，然则只好你一插足寺庙，你就不错目田地穿越唐宋，于是晚清也没那么远了。北京的法源寺，以丁香著名。这小小的花，不足牡丹名盛，然则留香甚远。

东谈主说一座法源寺，半部中国史。建寺起因唐太宗吊唁北征辽东断送的战士，原名“悯忠寺”，祭奠忠魂。历经安史之乱，靖康之耻……还有近代的戊戌变法，也便是这部《北京法源寺》的主要事件背景。“戊戌六正人”的谭嗣同的断体就葬在这里。这亦然我第一次在艺术作品中看到谭嗣同，这样立体的形象，就粗略是一个确凿活生生的东谈主从历史中走出来，走到咱们的眼前，文书那段历史中的某个片断，某个细节，也许真实，也许造谣。康有为在台词中说谈：“书里怎么可能有真实的历史呢？历史从来都是弥彰丛生乱云飞渡。” 看不到真实的历史，然则艺术，尤其是话剧艺术不错塑造东谈主，构建更径直的突破，看到更丰富的东谈主性，为中原赴死的决心，为弘法而生的决绝。

全剧有一个很妙的舞台设定，殿前，是佛堂大雄宝殿前，是以你不错看到梁启超和谭嗣同因为对梵学的虔敬，因为念念想的疏通而贞洁；你不错看到光绪和康有为君臣在佛堂前碰面，总有一种被更高的力量鸟瞰的嗅觉，可能是佛也可能是老佛爷；你不错看见谭嗣同和袁世凯在法华寺的一间课堂碰面，研究生与死，军东谈主在佛前收起屠刀，文东谈主却举起标明心迹的剑。这个殿亦然天子的养心殿，是慈禧太后垂帘听政的所在；轻便的背景，几把太师椅，就演化出权益、地位、山河的标记。

谭嗣同的结局咱们都知谈，莫得任何的悬念。是以他在剧中一直明媚示东谈主，不单是眼中有光，他便是光。他博大广宽，对梵学有我方深切的认识，给了矜恤更为有劲量的诠释；他骁勇善战，试图劝服袁世凯，深夜孤身拜访，反衬出袁世凯的心计和讨论；他写给老婆的书信，题名坤安，优雅多礼，足以假想举案都眉的扫数；他在狱中放乡信，断父子情，保全家康宁；他劝梁启超“活，是为传谈”。活不易，死也不易。一东谈主死，众东谈主活，他卓绝肉身，活周密部光，留在后众东谈主的心中，他不为我方活，为中华活，为中原的振兴活。演员贾一平便是谭嗣同，这里依然不是演得好不好的议题，他便是这个变装。同理袁世凯亦然，他的好名声在戊戌那年的秋天就兑现了，他的抗争灾祸比一个一心堪破赴死之东谈主要多得多。他要费悉心计地在世。

咱们在历史的长河里记着的是轻便的名字，咱们在艺术的舞台上看到的是鲜美的东谈主物、台词，这种旺盛就粗略一忽儿认为走近了一个个东谈主。《北京法源寺》的舞台上，咱们看到了被叫作念奶奶的慈禧，她是一个年老的母亲，历经政事的变革，她注定便是一个复杂的东谈主。不得不说奚好意思娟老诚的声息不怒自威。袁世凯的形象也更多元，他效忠的不是个东谈主，是权益。扮演光绪的周杰不再是《还珠格格》里的明媚少年，他身上有想要卓绝祖辈的宏愿，却也有着有名无权的无奈，有着关于先进念念想的感知力，识良材，敢用东谈主，但照旧稚嫩过于心急，乱了阵地。他的那句“儿天子”听得东谈主颤巍巍，舞台的塑造更立体。

这部戏最让我不明的是音乐，一句唱词“露华浓”总把东谈主拉回唐代杨玉环的故事，有契机不错请教一下导演，表露她的宗旨也不失为一件乐事。

谭嗣同孤单玄色香云纱，走向暮夜，戏也落了幕，在文创店买了都白石水墨的书笺，画了菊花、樱桃和老鼠。自后查辛劳才发现老先生曾经经借宿法源寺，不知谈是不是北京的秋天让他感动，就粗略这个白露之前的秋天让我感动相似。再大的历史背景，再复杂的历史事件葡萄京娱乐网站娱乐网，咱们要体恤更多的照旧个体的东谈主，一个个有着玄妙信仰、努力让东谈主民生存得更好的东谈主的故事。（黄丽珈）